长：133cm宽：67cm
此卷西夏文所书《大夏天儀治平年三月李乾顺书》为存，考释》一文考证：本，内容由定始，三行西夏文书所作的修习法，以及抄写后核对的题记。”此三行西夏文书在西夏文文献中极为罕见。本卷也是迄今仅见的大致年代可靠的蒙元译本，对它的解读不仅能为研究藏传西夏文文献提供基本的资料，同时也为研究蒙元时期西夏移民的宗教思想提供了基本的历史数据，具体请参考李若愚博士一文。
西夏自元昊建国以来，一直存在着“蕃礼”与“汉礼”之争，毅宗、惠宗两朝经过反复，到李乾顺时斗争更加激烈。李乾顺对高度发展的儒家文化与汉族文明十分倾慕，他决定在西夏大力提倡汉文化，以改变西夏的落后风气。永安三年（1101年），他借御史中丞薛元礼之口倡导儒学，在薛元礼的上疏中称：“士人之行，莫大乎孝廉；经国之模，莫重于儒学。昔元魏开基，周齐继统，无不尊行儒教，崇尚诗书，盖西北之遗风不可以立教化也”。因此，只有重新提倡汉学，才能改变西夏的不良风气，挽救面临的危机。李乾顺采纳了薛元礼的建议，下令在原有的“蕃学”之外，特建“国学”，教授汉学。挑选皇亲贵族子弟300人，建立“养贤务”，由官府供给廪食，设置教授，进行培养。
李乾顺尊儒崇佛，贞观三年（1103年）二月，李乾顺为母后祈福，于甘州（今甘肃张掖）建造宏伟壮丽的卧佛寺。贞观十二年（1112年），正式公布按资格任用官吏的办法，除“宗族世家议功议亲俱加蕃、汉一等”外，对擅长文学的士人“尤以不次擢”，给予特别的优待。李乾顺自己也喜欢附庸风雅，曾借大臣高守忠宅第后院生长灵芝，以为祥瑞，百官朝贺之际，李乾顺作《灵芝歌》与诸大臣酬唱，并“勒石志瑞”。[13]有的贵族大臣对李乾顺重文轻武的举措不满。其时正逢连年水旱灾荒，李乾顺命诸臣言得失，御史大夫谋宁克任立即上疏，对李乾顺的重文轻武政策提出看法，指出：“既隆文治，尤修武备，毋徒慕好士之虚名，而忘御边之实务也”。但李乾顺不予采纳。
